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　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了(le)，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的(揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用(yò揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音ng)相同的标准去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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