君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物也是什么(me)句式(shì)出自哪里(lǐ)，君(jūn)子性非异也善假于物也是(shì)什么句式？是(shì)“假于(yú)物”是介宾结构后(hòu)置，即(jí)“于物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的。

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君子性非异也善(shàn)假于(yú)物也是什(shén)么句式出(chū)自哪里，君子性非异也(yě)善(shàn)假于物也(yě)是(shì)什么句(jù)式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君子的(de)资质秉(bǐng)性跟一般人没(méi)什么不同，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于(yú)借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁的《劝学(xué)》是历来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其中有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原(yuán)文中(zh使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁ōng)本不相连，但是意脉一贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文章大量运用比喻(yù)来说明道理。

　　这些比(bǐ)喻取之于人们(men)熟悉(xī)的(de)事(shì)物(wù)，又包含丰富的含(hán)义，因此，道(dào)理(lǐ)能说得浅显明白(bái)，发人深思(sī)。

　　文中除少数地方直(zhí)接说明道理外，几乎都是(shì)比喻(yù)。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点(diǎn)，这是(shì)本文在写作上(shàng)的(de)一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻(yù)的技巧很高，因此这些比喻精警动人。

君(jūn)子非生异也，善(shàn)假于(yú)物也出(chū)自于哪里？

　　正确的表(biǎo)述是：“君子生非异也(yě)，余(yú)宴(yàn)简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　这句话意(yì)思(sī)是竖裤：君子(zi)的(de)资质秉(bǐng)性（跟一般(bān)人相比）没有什么(me)不同(tóng)，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋。

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