其人(rén)舍然大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)是不舍昼夜的(de)舍指的是(shì)“放弃(qì)”，出自(zì)《论语(yǔ)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了相关知(zhī)识的。

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其(qí)人不拘于时句式类型，不拘于时句式还原舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内(nèi)心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的(de)极致必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在中国古代(dài)社(shè)会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思(sī)想家、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的(de)核心学说儒家的(de)首(shǒu)代(dài)宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的(de)影响，这些地(dì)区(qū)又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮(liàng)、不拘于时句式类型，不拘于时句式还原星星(xīng)呢，它们就不(bù)会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(q不拘于时句式类型，不拘于时句式还原uàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充(chōng)了四方(fāng)所(suǒ)有的角落(luò)，它(tā)还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进(jìn)行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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