夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(b为什么复兴号很少人买ù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的为什么复兴号很少人买(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的(de)思为什么复兴号很少人买(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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