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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们(men)写一(yī)首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借助具一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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