十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之(z大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看hī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看p>

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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