1，意思是关于那(nà)些事而有善的人(rén)，咱们应该让他(tā)们(men)尽量坚持和发挥这(zhè)种(zhǒng)善(shàn)行；

　　关于那些事而无善的人(rén)，咱们应该容(róng)纳他(tā)们(men)，并协助他(tā)们尽可能地表现其善行。

　　这(zhè)样(yàng)，咱(zán)们(men)的“德”性修为也就会遍(biàn)及的(de)提高。

　　而如果是善的人和不善的都对(duì)其善待的意思，相反则暴露出分好人和坏(huài)人的区别，何须要去(qù)区别他们，这是违反知识的。

　　2，出(chū)处： 老子《品德经》 第四十九章

　　3，原(yuán)文：

　　圣人常无心，以大众之心为心(xīn)。

　　善者，吾善之；

　　不善者，吾亦善之，德善。

　　信者(zhě)，吾信之(zhī)；

　　不信者，吾亦信之，德信。

　　圣人(rén)在全国，歙(shè)歙焉(yān)为全国浑其心(xīn)，大众皆注其(qí)耳目，圣人皆孩之(zhī)。

　　4，译文：

　　圣人(rén)常常是没(méi)有私心(xīn)的，以大众的心(xīn)为自己的心(xīn)。

　　关于仁慈的人，我善待一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万(dài)于他；

　　关于(yú)不仁慈的人，我也善(shàn)待(dài)他(tā)，这(zhè)样就可(kě)以得到仁慈了，从(cóng)而使人人向善。

　　关于(yú)守(shǒu)信的(de)人，我信赖他(tā)；

　　对不守信的(de)人(rén)，我也(yě)信(xìn)赖(lài)他，这样(yàng)可以得(dé)到诚信了，从而使人人(rén)守(shǒu)信(xìn)。

　　有道的圣人在其位，收敛自己(jǐ)的欲意，使(shǐ)全(quán)国的(de)心思(sī)归于浑朴。

　　大众们都专心于自己的耳目(mù)聪明(míng)，有道的人使(shǐ)他(tā)们(men)都回(huí)到(dào)婴孩般质(zhì)朴(pǔ)的状(zhuàng)况。

　　5，解析：

　　这一章表(biǎo)达了老(lǎo)子的政治(zhì)思想(xiǎng)。

　　文中所(suǒ)讲的“圣人”，是老子(zi)抱负(fù)中的执(zhí)政者。

　　老子以(yǐ)为(wèi)，抱负的执政(zhèng)者没(méi)有私心，以大众之心为(wèi)心，使人人守信、向(xiàng)善。

　　老子把以“道(dào)”治全国的期望寄(jì)予给(gěi)一个抱(bào)负的“圣人(rén)”，在他的管理下，人(rén)人都(dōu)回复(fù)到婴儿般(bān)纯真的状况，以(yǐ)养以长自己。

　　这种(zhǒng)见(jiàn)地(dì)是有前(qián)进含义的。

　　本章(zhāng)从文(wén)字上和内容上看，都是紧接前一章的问题，深化进(jìn)行(xíng)剖析证(zhèng)明的。

善者(zhě)吾善之，不(bù)善者吾(wú)亦善(shàn)之(zhī)，德善.是什(shén)么意思

　　意思(sī)是仁慈的(de)人(rén)我善(shàn)待(dài)他，不(bù)仁慈(cí)的人我也善待他，所以一个年(nián)代(dài)的品德就同归于仁慈了。

　　守信的人我信赖他，不守信(xìn)的(de)人我也(yě)信赖他，这样一个年代的品德将同归(guī)于诚信了。

　　这句(jù)话出自老子的《品德(dé)经》。

　　原文：

　　圣(shèng)人(rén)无(wú)常心(xīn)，以大众(zhòng)心(xīn)为心。

　　善(shàn)者(zhě)吾善之，不善者吾亦善(shàn)之，德善。

　　信者吾信之，不信者(zhě)吾亦信之，德信。

　　圣人在(zài)全国，歙(shè)歙(shè)焉(yān)为全国浑(hún)其(qí)心。

　　大众皆注(zhù)其耳目，圣(shèng)人(rén)皆孩之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　圣人永久(jiǔ)没有自私的心，总是以大(dà)众的心作为自己的心。

　　仁慈(cí)的人(rén)自己就会善待他(tā)，不(bù)仁慈的(de)人自己也会善待他，所以一个(gè)年(nián)代(dài)的品德(dé)就同归于仁慈二字了。

　　守信(xìn)的人我信赖(lài)他，不守信的人我(wǒ)也信赖他(tā)，这样(yàng)一个年代的(de)品(pǐn)德(dé)就会同归(guī)于诚信二字了。

　　得道的圣人管理全国，收敛(liǎn)个人的私欲成见，可以和(hé)全(quán)国的老大众心意相通。

　　大众都专心于他们所(suǒ)说的话，留(liú)意他们所(suǒ)看到的事卖链物(wù)，圣人(rén)的一言一行迟配高使大众(zhòng)都康复到(dào)婴(yīng)儿般的憨厚天(tiān)然(rán)状况(kuàng)。

　　扩展材料(liào)：码尺(chǐ)

　　《品德经(jīng)》，春秋(qiū)时期(qī)老子（李耳(ěr)）的(de)哲学作品，又(yòu)称《品(pǐn)德真经》、《老子》、《五(wǔ)千言》、《老子五(wǔ)千文》，是我国古代先秦诸子分居前的一部作品，是道(dào)家哲学思想的重要来历。

　　《品德经》文(wén)本以哲学含义之“品(pǐn)德”为纲宗(zōng)，论说修身、治国、用(yòng)兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内(nèi)圣外王(wáng)”之学，辞意艰深(shēn)，包容渊博，被誉为万经之王。

　　内容包括哲学、伦(lún)理(lǐ)学、政治学、军事学等许多(duō)学科，被后人(rén)尊奉为治国、齐家、修身、为(wèi)学(xué)的宝典(diǎn)。

　　它对我(wǒ)国的哲学、科学、政治、宗教等(děng)产生了深远的影响，表现了(le)古代我国人的(de)一种(zhǒng)世(shì)界(jiè)观和人生观。

　　参(cān)考材料来历：百度百科——《品德经·善者吾善》

　　参考材(cái)料来历：百(bǎi)度百科——《老子》

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